Historias

Antonio Robles o Toño para los amigos, lleva aproximadamente 20 años escenificando la pasión y muerte de Jesucristo. El, junto a su elenco están comprometidos en su sagrada misión: Representar lo más realista posible, los pasajes bíblicos de Jesús. Como cada año, Toño asume su papel con mucha pasión y es sometido a duras pruebas físicas. Ser azotado a latigazos, ser arrastrado por un caballo, cargar una cruz pesante y clavos de acero incrustados en la parte intermedia de los dedos en la crucifixión. Estas son las duras pruebas que pasa el actor. El cristo de Churubamba, ubicado en el departamento de Huánuco en Perú, es considerado como una de las escenificaciones más extremas y realistas de América latina. Antonio al final del último acto (crucifixión) se descompone, producto del gran esfuerzo físico actoral que representa los pasajes de penitencia de Jesucristo. Junto a él, un equipo de paramédicos lo acompaña en su recorrido. Al final del día es llevado de emergencia a la posta medica del poblado de Churubamba. Su recuperación es lenta, pero su compromiso de fe está intacto, hasta el siguiente año. Antonio Robles es profesor de arte en un colegio de secundaria en Huánuco, es un padre dedicado a su familia y siempre brinda ayuda social a lo más necesitados en su pueblo.

Llique, es un poblado perteneciente al distrito de Santo Tomas en la provincia de Chumbivilcas en el departamento del Cusco. El Takanakuy, que traducido en quechua significa, “Golpear con el puño”, es más rural en esta parte del Perú profundo. En medio de una festividad grande, van llegando los peleadores de todas las edades y géneros. Hombres, mujeres y niños de varias comunidades participan sin medir las consecuencias de los golpes. Las vestimentas se relucen en todo su esplendor junto con la música de la Wayliya. Los hombres se lucen con sus máscaras de animales ancestrales y las mujeres con las vestimentas que brillan al ras de la luz del sol. Esta fusión costumbrista se refleja en los pasos que sacan polvo durante el baile de combate. Los cruces de puños son más violentos, las disputas terminan en sangre. El público alienta a los contrincantes a no rendirse y soportar el tiempo de lucha. Los Ronderos ponen orden ante cualquier circunstancia de violencia. Con chicotazos, imponen la ley y hacen retroceder a toda persona que les desobedezca. Al final del día, los contrincantes de todas las edades y géneros se estrechan la mano, dando, el ejemplo de respeto, perdón y unidad entre ellos mismos. El canto de la Wayliya sigue, y los peleadores(a) danzan en medio del júbilo del campo, sin testigos y alejados de las obligaciones diarias de la ciudad.

El Takanakuy es una festividad ancestral que se celebra cada 25 de diciembre, principalmente, en los diferentes distritos de la provincia de Chumbivilcas en el departamento del Cusco. Esta pelea antigua se ha extendido con el tiempo por las provincias del departamento de Apurímac, Huancavelica y Arequipa. La palabra “Takanakuy” significa “golpear con el puño”. La tradición tiene sus orígenes en el «Taki Unguy», que fue una resistencia religiosa y cultural ligada a la dominación española. Los luchadores están conformados por hombres, mujeres y niños. Se calientan con danzas y cantos llamados, Wayliyas y su vestimenta está conformada por usar máscaras ancestrales de animales y prendas de cuero. Los duelos o peleas durante el Takanakuy son para arreglar viejas rencillas, conflictos con la tierra o la cosecha y en ocasiones por problemas de amor o amistad. Pueden golpear y lanzar patadas, pero está prohibido golpear a un oponente cuando está en el suelo. Las peleas pueden durar 30 segundos o 2 minutos, máximo. El combate generalmente tiene lugar en un terreno plano donde hay espacio para los espectadores. Se llevan a cabo dentro de un círculo, que se abre cuando una persona quiere participar. Cualquiera puede luchar. Está prohibido usar zapatos con piezas de acero o tener objetos afilados en las manos. Los Ronderos, actúan como árbitros, siempre revisan los zapatos y las manos de las personas. Ellos son miembros de las Rondas campesinas, organizaciones de autodefensa principalmente activas en el Perú profundo. Su papel principal es detener la lucha tan pronto como vean que una persona está dominada por la otra. Cabe recalcar, que el Takanakuy es una celebración de la comunidad y una manifestación de valentía en medio de un campo de combate a puño limpio. Al final del día, los contrincantes de todas las edades y géneros se estrechan la mano, dando, el ejemplo de respeto, perdón y unidad entre ellos mismos.

Alonso Segura, ex ministro de Economía, profesor y director de la carrera de finanzas en la Pontificia universidad La Católica, es un constante protector y rescatista de gatos en estado de abandono.
El profesor Segura es el fundador del albergue “Alamichi”, en el cual, junto a su equipo se encarga de rescatarlos, alimentarlos y que vivan en espacios cómodos. Segura es ‘padrino’ de cerca de 80 gatos que ayuda a mantener en los ‘depamichis’, espacios alquilados y acondicionados con todas las comodidades para los mininos. Esta acción noble ha hecho que muchos gatitos sean adoptados en hogares responsables. Alonso tiene una gran conexión con ellos y es parte de su familia.
“No hay semana en la que no rescatemos gatos, por eso es muy importante conseguir adoptantes, contar con hogares temporales, seguir participando en ferias y espacios públicos para la adopción responsable, e incorporar más voluntarios para el trabajo logístico que implica».
Alonso Segura /Director de la carrera de Finanzas PUCP.

ARCHIVO DEL AÑO 2018. Daniela Darcout tiene 23 años y es cantante de salsa a tiempo completo. Son las 11:30 pm y se alista para los cuatro conciertos que tendrá esa noche. Una rutina de trabajo muy trajinada para su corta edad. Tiene un talento innato en la voz, pero también una gran responsabilidad: “Dar la mejor fiesta a su público”. Pista libre y algo de frio se dirige con su auto a la discoteca. Su presencia no pasa desapercibida, firmas de autógrafos, selfies, un saludo cordial, etc. son cosas que ella cumple con sus seguidores. Resguardada por su seguridad, raudamente, pasa al siguiente evento y así sucesivamente con el horario ajustado y un poco atrasado. Baila y canta con mucha energía durante sus presentaciones, los fanáticos se contagian de eso. La madrugada pasa precipitadamente y ella logra acabar los cuatro eventos de esa noche. Cansada y algo estresada se dirige descansar a su departamento, para luego seguir al día siguiente, la misma rutina agitada. A consecuencia de toda esta costumbre laboral, este año (2018) se le diagnostico problemas en las cuerdas vocales y esto hizo que se alejara temporalmente de los escenarios. No se sabe en cuanto tiempo retornara. En el 2024 Daniela Darcourt revelo que fue diagnosticada con depresión moderada: “Me refugié en la música y mi trabajo”

Los días para el señor Don miguel Ángel Gonzales (45), quien labora en el Crematorio Piedrangel del Agustino; se han vuelto muy ajetreadas desde que el coronavirus llego al Perú. Él, junto con su personal, tiene una misión muy importante y difícil…. Es el representante de entregar a cada familia una pequeña Urna en donde se encuentra las cenizas de un ser querido”.
“Antes de que la pandemia llegara al país, atendíamos un promedio de 15 a 18 cremaciones diarias, ahora la cifra supera los 50 algunos días, sin exagerar”, advierte Don Miguel.

Debido a este incremento de decesos por COVID-19, dicha funeraria ha tenido que redoblar sus labores. Contratando más personal y disponiendo de hasta tres turnos (las 24 horas) para poder atender la alta demanda que registra actualmente.

La parte más difícil, “es entregar el cuerpo convertido en cenizas a los familiares”. Se hace los trámites correspondientes y le damos un pequeño pésame. Nos retiramos tan pronto como podamos para respetar su espacio de dolor. Llevar los restos de un ser querido, no es un trabajo para cualquiera. Las entregas de Urnas a domicilio se hacen con estricto cuidado. Llevando el protocolo debido: Trajes especiales para el cuerpo, guantes, lentes, mascarillas y desinfectantes (para la Urna). Brindamos un servicio de acuerdo a la economía de las personas. Tenemos la misión de llegar a cada punto de la ciudad. Hay que estar mentalmente preparado

En el kilómetro 30 aproximadamente siguiendo la ruta Lima – Canta se encuentra el poblado de Chocas, perteneciente al distrito de Carabayllo. En esta zona alejada de la capital, se ubica el único cementerio Covid que fue creado, entre marzo y junio del 2020, durante la emergencia sanitaria por la COVID -19. Ante la alta tasa de mortalidad (fallecimientos) que azoto la capital limeña, muchos cementerios coparon el límite de sus nichos. Según la ordenanza municipal de Carabayllo, el cementerio del poblado Chocas es, solo, exclusivo para víctimas por el coronavirus. Por ello se construyó en la parte más alta del poblado. La zona es desértica y pedregosa, sin embargo, muchas familias llegan de distintos lugares para visitar o dar cristiana sepultura a sus seres queridos, entre el polvo y los fuertes vientos del lugar.
Toda la zona del nuevo cementerio de Chocas, son zanjas profundas. El socavón es de 2 metros y se tuvieron que hacer con maquinaria pesada. Hasta el día de hoy, algunas lucen abandonadas a la intemperie. Se calcula un aproximado de 60 tumbas en el cementerio de chocas. La gran mayoría fue enterrada entre marzo y junio del 2020, donde, la pandemia golpeo más el país.
Llegar a la parte alta del cementerio Covid de Chocas, demora un aproximado de 15 minutos cuesta arriba, o más. La gente tiene dificultad en subir. Las personas adultas y de la tercera edad atraviesan el camino rocoso y demoran en llegar para visitar a sus difuntos.
Con el paso de los meses, los familiares de las víctimas por la COVID -19 comenzaron a adornar las tumbas de sus seres queridos, como, por ejemplo: Gigantografias, pintados de tumbas, adornos, lapidas, toldos, mayólicas, etc. Tratar de embellecer la tumba de una familiar, es una tarea difícil en una zona pedregosa y árida como el cementerio de chocas.
La gran mayoría de los fallecidos, son gente de provincia. Sus familiares, cada vez que los visitan, les traen música, comida, etc. Lo que al fallecido le gustaba en vida.
Testimonios de algunas familias que me accedieron a retratarlos y contarme las pérdidas de sus queridos.

A) La familia Valverde perdió al patriarca de la familia, don Alejandro Sandoval Valverde que fue víctima del coronavirus. Ellos son del poblado de Chocas y don Alejandro siempre vivió en ese lugar. Como no había espacio en el cementerio de Carabayllo tuvieron que enterrarlo en el cementerio covid de Chocas entre la tierra árida y las rocas.

B) Don Victoriano Espíritu Huancha, no encontró a tiempo cama UCI en el hospital Dos de Mayo y falleció a los pocos días. Su hija (la de la foto- chompa negra y buzo azul) no pudo encontrar un sitio donde enterrarlo en el cementerio de Puente Piedra. Por oídos de amigos se enteró del cementerio en Chocas y tuvo que darle cristiana sepultura en ese lugar. Ella esperara un año, para poder trasladar a su señor padre a otro cementerio. Todos los fines, ella su esposo y sus hijos lo visitan y cuando se van, le dejan su copa de calientito (ron), A don Victoriano Espíritu, le gustaba eso en vida.

C)La pandemia no solo trajo un sin número de fallecidos, también afecto enormemente el lado económico de las personas, tal es el caso de Jacinto Fuertes, de 67 años, que trabaja abriendo zanjas en el cementerio covid de Chocas. “yo tengo que buscar la manera de cómo llevar el pan a la casa, es por eso que acá sale algo. Trabajo es trabajo y vengo a trabajar acá», dice Jacinto.

D) La familia Briceño (hijos y nietos) vienen una vez al mes a visitar a la abuela, doña María Elena Briceño, quien falleció por falta de oxígeno. Son una familia numerosa y casi todos fueron contagiados por el covid -19.

Posdata. Algunos familiares vienen de otros distritos como Villa el salvador o Chorrillos. Ellos no encontraron espacio en los cementerios de sus distritos, la última opción fue el cementerio de Chocas. Despedirse de un familiar es doloroso para ellos, ya que, viven a distancias lejos.

Este registro grafico es la evolución del único cementerio COVID en las afueras de Lima. Hasta el día de hoy, el terreno árido y rocoso se transformó en un área donde los difuntos descansan en paz, por el momento.

Una persona desafía las alturas de las montañas y reza en la cima del nevado del Qolqe Punku, su deseo: bienestar para sus seres queridos y buenos augurios para cada año. Este escenario de fervor en las alturas, es denominado: La exaltación del señor del Qoyllur Riti (el señor de la Nieve Brillante). Si en junio se celebra con todas las provincias del sur, en las fechas del 12 al 15 de setiembre, en el poblado de Ocongate y localidades aledañas, la peregrinacion ancestral es más íntima y privada. Entre bailes y rezos, los Qhapaq Qolla se abren paso sobre el fuego como una muestra de valentía hacia sus Apus. Ellos, se preparan espiritual y físicamente para la peregrinación en las alturas. En el día central, cada comitiva y cada habitante de Ocongate se aventura hacia la cima de la hoyada del Sinakara, un lugar rodeado de nevados. Allí se encuentra el templo del señor de Qoyllur Riti. La fusión entre la fe ancestral hacia los Apus y la bendición de la religión católica hacen especial esta festividad, considerada Patrimonio Cultural de la Nación. Sin embargo, con el cambio climático los nevados han perdido su blancura. En la actualidad, está prohibido extraer hielo como ofrenda hacia cada poblado. Las Naciones del Qoyllur Riti saben del peligro y solo llegan al pie del glaciar para las ofrendas respectivas. Los rezos se transforman en esperanzas, para que, los nevados no retrocedan. Este fenómeno climatológico es una amenaza constante para cada Apu ancestral. La fe no se pierde, dependerá de cada uno de nosotros el cambio sostenible hacia nuestro mundo, es decir, nuestra cosmovisión andina.

TAYTACHA QOYLLURIT’I -que en quechua significa el Señor de las Nieves-, es lo que se escucha en los altos cerros que rodea la Hoyada del Sinakara, a 4800msnm en la provincia de Quispicanchis, al sur del Cusco. Miles de devotos provenientes de varias regiones del país, especialmente del Cusco, caminan por horas hacia las alturas del templo del Sinakara. Asu vez, grandes Naciones (grupos de bailarines ancestrales), suben hacia los nevados llevando consigo una pesada cruz. Su fe, es la única fuerza de voluntad que tienen para resistir las bajas temperaturas del lugar. Durante toda la noche, estos fieles rumban su camino mostrando sus banderas y máscaras festivas. Ellos demuestran su fervor hacia el señor de Quyllurit’i, que está emparentado con los apus del nevado. Asimismo, los pobladores rezan durante la helada noche, en espera de un milagro. A la salida del sol, los grupos de Naciones bajan desde las alturas de los nevados, celebrando el pago respectivo hacia sus apus y consigo el júbilo de los pobladores representados en la cruz. Considerado Patrimonio inmaterial de la humanidad desde el 2011, La festividad del señor de Qoyllur Rit’i creado desde tiempos remotos, es una tradición en donde la religiosidad y los apus andinos se unen entre los lazos de la creencia y el poder de la madre tierra. Esto con el objetivo sagrado de dar vida a los milagros de los miles de fieles que acuden a la gran peregrinación.